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用孟子的“大国民”思想铸造“律师魂”

江南时报 2007-06-11 08:17:09.0 江南

　　用法学眼光读经典，是崔武律师的不同凡响之处。今天我们请他来聊聊读孟子的心得。　　

　　记者：作为一个法律人，您是怎样看待孟子的思想？

　　崔武：我们处于一个向民主法治社会过渡的时期。民主法治社会需要训育更多有公民意识的现代国民。这种有公民意识、民主精神的国民，我把他称为“大国民”。孟子的思想其实就是教育我们怎样做个“大国民”。在做人上，他讲究“义”。在“义”和“利”的冲突面前，他主张杀身成仁，舍生取义。他第一个提出“良心”说，提倡“养吾浩然之气”，主张人是应该有修养和道德的。他的“重义轻利”学说激励了中华民族一代代仁人志士放弃个人利益为革命理想而前赴后继，可谓影响深远。在成才上，他主张忍辱负重，才能“天降大任于斯人”。他反对一暴十寒，提倡专心致志；反对拔苗助长，提倡尊重规律。这对我们磨砺身心启发很大。特别是做律师，我们更应该把社会利益放在第一位，把经济利益放在第二位，主动到艰苦的环境中锻炼自己，才能长成参天大树。

　　记者：您代理了许多全国有影响的案件。香港凤凰卫视“风范大国民”栏目曾专题报道了您的事迹。有人说您一身正气，只向真理低头。请问是受到孟子“大国民”思想的启发吧！

　　崔武：是的。我觉得孟子“大国民”思想中最闪光的地方，是他的“民贵君轻”学说。孟子在强权面前没有半点媚骨，他有问政之胆，问政之识，问政之才。孟子在梁惠王的傲慢面前，不卑不亢，据理力争。他甚至肯定了臣下和人民有反抗暴君的权力，在中国宪政史上第一次提出人民享有“革命权”、“抵抗权”，成为历代人民反抗暴政的理论依据，可谓有“问政之胆”。后来朱元璋气得竟要把他的“亚圣”牌位拿下。在和强权的辩论中，他提出了“制民之产”，发展经济，“无恒产者无恒心”的主张；他甚至提出了“科学发展观”：数罟不入?池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也。他反对统治者头痛医头，脚痛医脚，“走五十步笑百步”的短视行为；他揭露了当权者以“行政不能”搪塞“行政不作为”的可笑：“挟泰山以超北海非不为也是不能也为长者折枝非不能也是不为也”。他以一套完整的“仁政”学说游说当权者，可谓有“问政之识”。更值得我们律师学习的是，他游说当权者注意策略和技巧，他擅长用归谬法、比喻和对比等修辞手段论证、说理，使辩论富有气势，可谓有“问政之才”。

　　记者：您是本报大律师团的顾问，请问“大律师”与“大国民”有联系吗？

　　崔武：要做大律师，首先必须做大国民。孟子说，富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫。大丈夫就是大国民。一个人怎样对待富人、穷人、官员决定了他的品位。在物欲横流的现代社会，律师要恪守职业道德，不能沦为富人的打手、穷人的金筷、官员的手套。律师要为富人服务，让他们依法经营，造福社会，决不能拿他们的钱去勾兑“司法黄牛”，损害司法公正；律师要援助穷人，多为他们呼吁，不能有奶便是娘；律师要做行政机关的顾问和诤友，使他们权为民所用，情为民所系，利为民所谋。我们只有处理好与富人、穷人、官员的关系，才能无愧我们头顶上的律师“荣环”。　　

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